之灵性亡矣士君子须有终身不自足之心守为恒德 高不危 满不溢舜禹未尝自为圣汤武未尝自为功通不变其塞乐无改其志益固未有极时也
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也 (第 43b 页)

　不易所谓君子有终也(莱按君子有终程傅谓安履/乎谦终身不易本义谓先屈)
　(后伸程朱不合涑水司马氏曰君子之德诚盛矣业/诚大矣不谦以持之无以保其终也即 高不危 满不)
　(溢之义从温/公之说是)
　莱按履一阴在三为众阳所归履不处也不处于三
　欲进而至于五也谦一 (第 17a 页)

　厚则山安于上民基厚则君安于上故居上者厚其

　下所以安已之宅也曰厚则植根深而与附者异矣
　曰安则 高不危

而与剥者异矣厚如坤之厚安如山
　之安
剥床以足以灭下也剥床以辨未有与也剥之无咎失
上下也剥床以肤切近 (第 28a 页)

三亦为离离合坎而日月相应故曰月几望乾为马备震亦为马有匹象四乘三而承五故曰马匹亡亦无咎重变履孚而有礼则 高不危 满不溢故月望马亡亦履虎尾不咥人之象也郭雍曰匹亦敌之类也得敌匹亡其道相反也李光地曰易中六四应初九而义有 (第 18b 页)

　与一晁之忿不思其难者其相去几何也以君父之
　雠为名而大防自我而毁若此者灾必及身胡氏之
　说过矣然则何以书至危也隐之盟 唐不危 而此危 (第 25a 页)

　矣则阳虽五有而非五所有乃其有也其有则咎矣
　故于此改大有之名曰彭彭者多也犹大有也盖居
　四者能不以为彭而其所为众多者若非其彭则处
　 高不危 处近不偪处极盛而不盈满自非得离火之
　明而辨而能晰何以至此
六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也 (第 18b 页)

位之崇如自高)
(临下处之者易以危富有一国之财其禄之丰如水满/器中持之者易以溢在臣民之上能不自骄则虽 高不)
(危 谓不以陵傲召祸而致卑替所以长守其贵也制财/用之节能谨侯度则虽满不溢谓不以僣侈费财而致) (第 3a 页)